L’ISLAM, LA RAISON, ET LA CIVILISATION JUDEO-CHRETIENNE
Introduction
Toute ma vie j’ai été passionné par les sciences humaines, et j’ais acquis la conviction que tous les domaines de l’activité humaine avaient pour objet d’apporter le bonheur à l’humanité.
Au centre de toutes les sciences humaines, le droit conjugue toutes la facettes du savoir : l’histoire, la philosophie, la sociologie, la psychologie, toutes les sciences qui ont pour objet d’étude de l’humain sont nécessaires au juriste pour comprendre et faire vivre la société.
C’est ainsi que j’ai découvert les libertés civiles, les principes démocratiques, qui permettent à la société de concilier ordre et liberté.
Le candidat au barreau que je suis devenu a retrouvé dans le droit la concrétisation de toutes ses aspirations à l’épanouissement humain, dans cette matière dont la mission est de permettre la vie en société.
Je me suis fait défenseur des libertés civiles, de la démocratie, et du progrès, au nom du bonheur de l’humanité.
Je puise dans l’histoire et plus particulièrement dans mes origines familiales cette envie impérieuse et vibrante de défendre la démocratie.
Mon Grand-père maternel a survécu à la Révolte du Ghetto de Varsovie, à la déportation aux Camps de la Mort de Maidanek et de Treblinka, et il m’a dit que ses combats pour la vie « valaient la peine » quand il me voit.
Outre la fierté que m’inspire cet amour, et l’envie d’être digne des sacrifices consentis par mon Grand-père, c’est aussi l’exemplarité de son goût de la vie qui est importante pour moi.
Après son passage par l’enfer absolu, mon Grand-Père n’en est pas moins sorti avec un amour de l’humanité et une passion de la vie décuplé par les épreuves.
A l’exemple de cet homme extraordinaire, nous devrions toutes et tous nous souvenir des erreurs, des drames, et des crimes du passé, pour nous y puiser la passion du combat pour la vie.
La démocratie est la citadelle qui protège l’humanité de la barbarie, la forteresse qui met le faible à l’abris de la brute et de l’arbitraire, et constitue un monde où chacun peut posséder ce qu’il mérite, et s’épanouir en paix.
C’est pour cette raison que je souhaite vous parler de la démocratie, de son fondement, et du combat contre l’Islam que la démocratie doit livrer pour sa survie.
L’Islam a ouvert trois fronts contre la démocratie.
Le premier front est constitué par les Etats Islamiques -comme l’Iran et la Syrie- où au nom du mysticisme on oppresse et on opprime le peuple en violant impunément les droits de l’homme. Ces Etats sont en outre en guerre contre Israël.
Le second front est le terrorisme Islamique international, incarné par Oussama Ben Laden et Al-Kaïda, dont le but est de massacrer les tenants de la démocratie afin de les faire plier par la terreur.
Le troisième front est le courant politique prosélyte Islamique, incarné par les Frères Musulmans, qui ont leurs succursales dans toutes les démocraties Occidentales. Ces succursales ont pour but de convertir par l’intérieur les démocratie à la Charia –la Loi Islamique.
Ces trois fronts entretiennent d’étroites relations les uns entre les autres, le premier notamment fournit les moyens logistiques, humains, et financiers nécessaires aux deux autres. Le second recrute parmi les deux autres, et le troisième s’appuie sur la propagande du premier et les exploits du second.
Il me faut expliciter ma position vis-à-vis de la religion Musulmane.
La religion de Mahomet est actuellement aussi malsaine que l’a été en son temps le Christianisme.
C’est un constat inéluctable que de relever la misogynie, l’intolérance violente, et l’injustice du dogme Musulman.
Ces traits sont particulièrement saillants dans les Etats Islamiques, qui gouvernent et tyrannisent leurs peuples au nom du Coran.
Les Musulmans habitant dans le monde libre pratiquent parfois un culte moins archaïque, mais jusqu’à ce jour ils n’ont pas profiter de l’oasis de liberté Occidentale pour faire naître un courant Musulman authentiquement réformateur conforme aux idéaux démocratiques.
Un tel courant serait égalitaire entre l’homme et la femme –réformation du droit de la famille et abandon du Tchador- tolérant – abandon du Djihad prosélyte violant et de la haine des « infidèles », reconnaissance d’Israël, condamnation du terrorisme Palestinien et international- et juste – abandon de la Charia notamment de sa partie pénale.
Les Musulmans sont très susceptibles quand on critique leur religion, et force est de se demander pourquoi un code de vie juridique non-religieux misogyne, violent, et intolérant serait condamnable, mais pas la religion Islamique.
Je suis sensible à la souffrance de ceux opprimer par le dogme, non à la susceptibilité des dogmatiques.
Il n’y a aucune fatalité, juste un système religieux qui n’a pas évolué avec son temps, et qui ne demande qu’à muer sous l’impulsion de ses membres, comme l’a fait le Christianisme.
C’est de cette problématique dont je vous propose l’examen : comment l’Islam en est arrivé là, et comment peut-il aujourd’hui évolué.
Cette réflexion appelle l’exposé de l’évolution Chrétienne, qui donne l’exemple d’une future évolution Musulmane.
Si le Christianisme a évolué et permis sur le socle de la civilisation Judéo-Chrétienne la création de l’édifice démocratique, l’Islam peut évoluer sur la base de la démocratie.
Le moteur du progrès Chrétien est le moteur global de la pensée démocratique, à savoir la Raison.
C’est au nom de la Raison que Platon, Socrate, Aristote, et leurs pairs ont jeté les bases de la pensée moderne. Aux Anciens ont succédé les Humanistes, qui au nom de la Raison ont régénéré le monde Chrétien. Les Lumières on parachevé cette évolution en élaborant au nom de la Raison la démocratie moderne.
C’est la Raison qui permettra de réformer l’Islam. L’Islam a renoncé à la Raison avec l’avènement du Wahhabismes au XIIIe siècle, qui interdit toute remise en question de la lettre du Coran.
Or, comme l’apprennent les étudiants de philosophie ou de droit de première année, la loi est injuste quand on en applique la lettre au lieu d’en rechercher l’esprit.
Ainsi parlait Saint Thomas d’Aquin au XIII siècle, illustrant cette règle de l’exemple suivant :
Le seigneur de la ville édicte une loi qui ordonne de fermer les portes à la vue d’ennemis. Cette loi est bonne, elle vise à protéger la ville des agressions. Mais un jour des habitants arrivent, pourchasser par des ennemis. Si l’on décide d’appliquer la loi à la lettre, l’on ferme les portes à la vue des ennemis.
Mais ainsi l’on va à l’encontre de l’esprit de la lettre, qui recherche la protection du peuple, et recommande donc de laisser passer les habitants puis de refermer les portes.
Du moment où les Musulmans accepteront de remettre en question la mystique de leur religion sous l’éclairage de la raison, ils interpréteront leurs textes sacrés dans la direction du progrès. Ils remettront en question la violence et les injustices qui la caractérise actuellement.
La civilisation Judéo-Chrétienne s’est battit sur la Raison, et c’est par la Raison que l’Islam se réformera.
Voici l’esprit de cet article en 5 parties.
Je vous ait exposé mes motivations, mon esprit, et l’idée force des développements à venir.
Ces développements commencent par la présentation de ce qu’est la démocratie moderne (I).
Dans cette première partie, je démontre que la démocratie moderne est libérale et capitaliste, et comment ce système favorise l’épanouissement individuel et collectif par la liberté et l’égalité.
Suite à la présentation des mécanismes de la démocratie, j’expose l’évolution qui a permis la construction de la démocratie, en traitant de la civilisation Judéo-Chrétienne (II).
Cette perspective historique rapporte l’épopée philosophico-religieuse Judéo-Chrétienne qui a permis de faire basculer l’Europe de l’obscurantisme aux Lumières.
L’illustration de la civilisation Judéo-Chrétienne constitue l’introduction à l’exposé du rôle émancipateur de la Raison (III).
La brève introduction -donnée plus haut- au rôle constructif de la raison par l’exemple de Saint Thomas d’Aquin est développée. La partie précédente expliquait comment la Raison a inspiré le Judaïsme et réformé le Christianisme. Cette partie est consacrée aux mécanismes d’évolution que met en jeux la Raison.
Le lecteur au fait de ce qu’est la démocratie, et du rôle de la raison dans cette évolution, pourra se pencher sur l’écroulement du monde Islamique (IV), qui résulte du bannissement par les Wahhabistes de la raison.
Le crépuscule de l’Islam au XIIIe siècle est traité sous l’angle de son origine, de ses conséquences, et de son impact sur la mentalité Musulmane moderne.
Je vous souhaite une bonne lecture !
Let’s rock n’roll !
Eliya Waiche